客家文化在香港的紀錄不多，以質量來說台灣最為豐富。客家話在台灣仍算活躍，由音樂、雜誌、文化活動上，甚至是法定大眾交通工具播報用語言之一；相反，香港本地的客家文化的紀錄則非常殘缺，只有幾本書、兩個網站、其餘散落在大學的文化研究當中。
香港客家話人口現況
早在開埠以前，香港已住著好幾萬務農為生的人口，他們屬於兩個不同的語言群體：本地和客家。本地人主要居於元朗、上水的平原上，操一種他們自稱為「本地話」，又稱為「圍頭話」、屬於粵語系統的方言；另一族群則住在新界東南部山邊或丘陵上，操一種跟梅縣方言相通、被稱為「客家話」的方言。時至 2014 年，香港懂客家話的人口，已由 1950 年代的接近 10%，急劇下降至今天的 1% 左右，而且年齡層也限於中老年人，可謂後繼無人，瀕臨消亡。2014 年 6 月，特區政府公布香港首份非物質文化遺產清單，客家話屬於「口頭傳統和表現形式」項目，編號為 1.1，清單可於香港文化博物館網站下載。
客家婦女的特色
說起客家人，不得不提客家婦女。客家婦女傳統美德是勤勞儉樸，她們很注重「家頭教尾」（養育子女）、「田頭地尾」（耕田種地）、「灶頭鍋尾」（家務勞動）和「針頭線尾」（縫補衣裳）這四項「婦功」。按客家習俗，只有熟悉了這些「婦功」，才算是能幹的女性，才能嫁個好丈夫。
美國傳教士羅伯特.史密斯在客家地區居住多年，他所著《中國的客家》一書中說：「客家婦女真是我所見到的任何一族婦女中最值得贊嘆的了。在客家中，幾乎可以說，一切稍微粗重的工作都是屬於婦女們的責任。如果你是初到中國客家地方居住的，一定會感到極大的驚訝。因為你將看到市鎮上做買賣的，車站、碼頭的苦力，在鄉村中耕田種地的，上深山去砍柴的，乃至建築屋宇時的粗工，灰窑瓦窑裡做粗重工作的，幾乎全都是女人。她們做這些工作，不僅是能力上可以勝任，而且在精神上非常愉快，因為她們不是被壓迫的，反之她們是主動的。」
黃遵憲在《山歌題記》中曾盛贊客家善唱山歌的婦女說：「因念彼田頭溪尾，肩挑一擔，竟日往複，歌聲不歇者，何其才之大也！」梅縣現代著名象徵派詩人李金發在《嶺東戀歌序》中也說過：「客家有些聰明的女人，可隨口歌唱，恰合她所表示的情思，如七言詩的入韵，其辭句組織的妙麗……有時是大詩人所不及的。」
[漫談客家婦女]
香港客家人相關研究資料
香港本地的客家文化的紀錄則非常殘缺，只有幾本書、兩個網站、其餘散落在大學的文化研究當中。
《香港原居民客語－－一個消失中的聲音》香港中國語文學會
《香港客家》廣西師範大學出版社
《性別與文化 : 客家婦女硏究的新視野》 (李泳集著)
《新界風物與民情》三聯書店
《新界滄桑話鄉情》三聯書店
《香港文物志》香港中國語文學會
談及饒舌音樂，就會令人聯想到由黑人即興說唱的音樂方式，原來香港也有一群長者RAPPER，他們以客歌話說唱生活體會及抒發感情的歌謠。時至今日，能夠即興創作這些港版饒舌音樂，寥寥可數，85歲的劉福嬌是其中之一。這位客家歌后，雖然識字不多，年少時以口耳相傳學習歌謠，現在可以隨時即興創作，由個人艱苦經歷，抗日戰爭，以至社會時事都成為她的創作素材。可惜承傳這些歌謠，並非易事，講客家話的人少，唱客家歌的人更少。作為客家人的張國雄在外婆喪禮上，首次聽到媽媽唱哭喪歌，啟發他日後開展尋根之旅。隨著這些熟悉而親切的歌聲逐漸消失，他希望自學所有客家歌謠，錄製唱片，留住這些被遺忘的樂章。
…其實香港開埠之初，客家人在此聚居而以採石礦為生者，為數不少，客家人所指是客籍人士，以白長樂嘉應州、惠州為最多，亦有來自五華、東江、淡水等。而香港採石工業，並非只在四山出現，港九各地均有石礦場，而四山則因為石質最優良而為人熟悉。香港開埠初期，因為需要進行大量建設，對石材需求殷切，令客家人在港採石的人數越來越多，而採石業的蓬勃，造做了一批因石材致富的華人。而當中，曾大屋主人曾貫萬最有代表性，曾氏來自五華的，而此後相繼有曾氏同鄉，鄧元昌及曾氏族人等人。…
聲音圖書館 (網頁 – 客家山歌)
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4) 如何學習客家話
基本上在香港沒有一個學習客家話的途徑，客家話以口耳相傳學習，並沒有合適的教材可以跟隨。坊間曾有一兩個課
程教授，例如：長春社文化古蹟資源中心 CACHe。
古蹟私塾－香港本土客家話基礎班（2015年1月－2月）
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現在最簡單的學習平台，可能就在一個台灣電視頻道以及其 YouTube Channel，電視台於 2003 年正式開播，播放只以客家話 (台式) 製作，並關注於客家文化的頻道。客家電視台秉持「關懷客家族群及公眾媒體近用之權益，並增進認識、瞭解客家語言與文化內涵，促進族群交流與和諧，建構多元文化社會公民」之精神，建構全頻道之定位。
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